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Tuesday, June 19th, 2012Die vier Typen von “Ich-liebe-Dich”-Sagern
Thursday, September 30th, 2010Die vier Typen von “Ich-liebe-Dich”-Sagern
Es gibt vier wichtige Momente in einer Beziehung zwischen zwei Liebenden: die erste Begegnung, der erste Kuss, das erste Mal Sex. Und jetzt der vielleicht dramatischste Punkt: Das erste Mal “Ich liebe dich” sagen. Und genau da hat unsere Kolumnistin vier Typen von “Ich-liebe-Dich”-Sagern ausgemacht.
In einer perfekten Welt könnten wir Ich liebe dich sagen und es einfach so stehen lassen, ohne etwas zu erwarten oder zu befürchten. Wir wären frei zu kommen und zu gehen, den Anderen zu berühren, zu beschenken, zu bekochen und mit Blumen zu übersäen, wann immer uns danach wäre.
In einer freien Welt wäre uns das lächelnde Gesicht des Lieblingsmenschen nach einer Liebeserklärung genug, und falls die Reaktion keine positive wäre, falls der Mensch nicht lächeln würde, weil er unsere Liebe nicht will, sie ihm zuviel ist, ihn erdrückt und seine Version eines glücklichen Lebens uns nicht mit einschließt, tja, dann wäre gar nichts. Es wäre kein Weltuntergang.
Wir wären vielleicht etwas traurig, aber nicht lange, denn unsere Liebe wäre etwas, was uns keiner nehmen könnte, ein Schatz, der von keiner Reaktion abhängig wäre. Unsere Liebe wäre uns genug. Ich liebe dich, was geht es dich an?, würden wir denken und leichten Herzens weiterziehen.
Ich gebe zu: Diese Welt existiert nicht. Zumindest sind wir Menschen nicht so perfekt. Die größte Angst, die Menschen in Beziehungen umtreibt ist, so glaube ich, nicht die, zuviel zu geben. Es ist vielmehr die Angst, zu kurz zu kommen, zuwenig zurückzubekommen, am Ende mit leeren Händen und blutendem Herzen dazustehen und sich zum Narren gemacht zu haben.
Doch: Hat Einer, der sich nie zum Narren halten ließ, wirklich gelebt? Ist der, der mit seinen Gefühlen haushaltet und seine guten Taten aufrechnet, nach dem Prinzip: Wie viel springt unterm Strich für mich heraus?, ist so ein Mensch wirklich zu beneiden? Oder demonstriert er nicht viel eher seine innere Armut?
Wer viel besitzt, kann viel geben und mit Besitz sind hier sicherlich keine Häuser, Autos und schöne Pferdepflegerinnen gemeint.
Es gibt verschiedene Typen von Ich liebe dich-Sagern. Eine der unangenehmsten ist der ökonomische Typ. Nennen wir ihn Horst. Horst hat sich verknallt und seine warmen Worte sind seine Waffe. Wenn wir uns gegenseitig unsere Liebe mit Worten bekunden, stärkt das unsere Bindung, denkt Horst. Sein Ich liebe dich ist eine kurze Leine. Sagt seine Freundin Ich liebe dich auch, kann er fortan mehr von ihr erwarten. Dann gehört sie ihm mit Haut und Haaren. Horst sagt niemals als erster Ich liebe dich und wenn, dann muss seine Angebetete sofort selbiges kundtun, sonst wird er nervös. Sonst geht seine Kosten-Nutzen-Kalkulation nicht auf.
Horst will kein Risiko eingehen, schließlich hat Horst nichts zu verschenken. Das merkt man ihm an. Wer einen Horst liebt, kann sich auf der sicheren Seite wiegen, solange er die Wa(h)re Liebe immer sofort zurückzahlt. Horst ist ein armer Mann. Doch er kann nicht anders. Er hat Angst.
Der zweite Typ, ebenfalls eher gewöhnungsbedürftig, ist der notorische Ich liebe dich-Sager. Nennen wir ihn Ernst. Ernst sagt es andauernd, weil er glaubt, dass es dadurch wahrer werden würde. Jedes Telefonat, jedes noch so alltägliche Geplänkel an der Tiefkühltheke, muss bei ihm in die drei berüchtigten Worte münden.
Leider wird er nervös, wenn seine Freundin ihr Herz nicht gleichermaßen auf der Zunge trägt. Seine Liebeserklärungen sind inflationär und leider verlieren sie dadurch auch an Wert und Gewicht. Ernst nennt seine Freundin auch gern Schatzi, Spatzerl oder Mausezähnchen. Andere lächeln über ihn. Aber Ernst kann nicht anders. Er hat Angst. Tief im Inneren fürchtet er nichts so sehr, als eines Tages ein Ich dich nicht, und zwar ganz im Ernst zu hören. Dabei fordert er diese Reaktion geradezu heraus. Ernst nervt. Total.
Der dritte Typ ist der verhinderte Ich liebe dich-Sager. Er ist ein verkopfter Mensch, nennen wir ihn Ludwig. Ludwig macht sich zu viele Gedanken, er weiß selbstverständlich über die Lächerlichkeit und Tragik von Typen wie Horst und Ernst. Leider führt das viele Nachdenken bei ihm zu einer Unfähigkeit in der Tat. Selbst wenn er liebt, sprich eher handeln als grübeln sollte, möchte er unter keinen Umständen einen Fehler begehen. Also schweigt er in den entscheidenden Momenten, in denen er mit seiner Freundin zusammensitzt und alles in ihm schreit Die und sonst keine. Das ist nur eine biochemische Reaktion meines Körpers!, denkt Ludwig, ich muss erst wieder nüchtern werden, das muss alles noch analysiert werden.
Ludwig kann einem Leid tun, doch er kann nicht anders. Ludwig denkt immer zuviel an Morgen und Gestern. Er hat Angst. Darum ist er in Wahrheit am liebsten alleine oder noch besser unglücklich verliebt, denn da kann er sich reinsteigern, ohne wirklich Stellung beziehen zu müssen.
Horst, Ernst und Ludwig sind Stellvertreter. Wir sind ihnen Allen schon einmal begegnet und Teile von ihnen stecken in jedem von uns. Doch zum Glück tragen wir alle auch einen Hans in uns.
Hans ist es egal, was die Anderen denken, Hans erwartet nichts von anderen. Wenn Hans verliebt ist, dann sagt er es, denn er lebt nur im Moment und dem ist er was schuldig. Er liebt bedingungslos und seine Liebe steckt in jeder seiner Handbewegungen und in jedem seiner Schritte. Er braucht nichts. Er hat alles.
Hans ist frei und seine Liebe ist es auch. In seiner Gegenwart wird einem warm, er ist in Kontakt mit etwas, dass so neidisch machen kann, weil man es mit Geld nicht kaufen kann. Hans ist vielleicht nicht der beständigste, aber er ist sich selbst immer treu. Wer von einem Hans geliebt wird, ist gesegnet, wer einen Hans lieben kann, ist glücklich.
Darum heißt mein Hans-Im-Glück-Vorsatz für heute: Heiß und innig zu lieben, komme was wolle. Wie steht es mit Ihnen?
Von Johanna Merhof
Quelle: http://www.welt.de/vermischtes/article2456782/Die-vier-Typen-von-Ich-liebe-Dich-Sagern.html
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My streetchild project with Jajasan Setara.
Monday, September 27th, 2010GENERAL SITUATION OF COMMERCIAL SEXUAL EXPLOITATION OF CHILDREN IN SEMARANG
2.1. Profile of Semarang City
Semarang is the capital city of Central Java, which is one of the big cities in Indonesia. Semarang becomes the center of the government, trade, and industry in the province. The geographical location of the Semarang city is in the north of Central Java coast by position in 6,5-7,10 of parallel south and in 10,5-10,35 of longitude east. Total area is 37,366.84 hectares or 373.7 km.
Semarang has a contrast region, in which has lowland (less than 10 meter from sea level and the range of hill area, which has height more than 100 meter from the sea surface. Therefore, the Semarang city is categorized into two territories, which are upper city and the low city. Semarang city is divided into 16 sub districts and 177 districts administratively.
Based on the results of the population registration in 2006, the population of Semarang city was 1,434,025 inhabitants with population growth during 2006 of 1.02% (BPS, 2007).
2.2. Commercial Sexual Exploitation of Children
Commercial Sexual Exploitation of Children in Semarang is exist both the children from the city of Semarang themselves and children from outside of the city who become victims in Semarang. Child prostitution in Semarang is one of CSEC forms that is very prominent. Trafficking of children for sexual purposes has also occurred. Semarang, in addition as sending area, it is also as transit area and receiving area. Although the case of pornography it is not prominent or not much revealed, but it has also occurred in Semarang that caused children as victims.
Various studies in Semarang that are related to CSEC which are success gathered by the research team is more focus to the form of the child prostitution and child trafficking for sexual purposes (see for example, Shalahuddin, 2000: Shalahuddin, 2004; Prabandari, 2004; ILO-IPEC, 2004; Suyanto, 2002; Ursbanki, 2006). While the study on child pornography, until this report is prepared, has not been found.
2.2.1. Child Prostitution
Child prostitution is one of CSEC forms, which is very prominent in Semarang. The existence of children who have been being prostituted in Semarang is suspected has taken place old, but there is no available written information concerning this case. Shalahuddin (2004) revealed in the early 90’s, the existence of prostituted children have been shown in the public space, particularly in around of Simpang Lima area. In the period, there were two big groups usually gathered in the close place that is around the Field of Simpang Lima and in Pahlawan Street. Based on the observation of the Semarang Street Children Association, there was recorded 57 children who have been being prostituted in Simpang Lima area in 1997, who were student in Junior High School and Senior High School. Study of Setara Foundation in 1999 (Shalahuddin, 2000) about the female street children in Semarang, recorded that 46,4% female street children had been plunged into prostitution.
Similar to some areas , there is a special term for the child who is prostituted in Semarang that is ciblek. This term is taken from the name of an agile little bird and likes to chirp in the early 90’s and Semarang community enjoyed it. Ciblek is also the abbreviation from cilik-cilik betah melek (Kecil-kecil suka bergadang) or children like to stay awake until night. Then, other term emerged, that is cilik-cilik isa digemblak (Kecil-kecil bisa menjadi simpanan) or children can be a little mistress. There is another term for adult women, it is prenjak which is taken also from a name of bird. It is the abbreviation from perempuan nunggu diajak (women who were waiting to be asked) or also the abbreviation from perempuan ngajak kenthu/bersenggama (women ask for having sex). The both of terms replace the term warrior, which is formerly used to indicate of commercial sexual worker in the street (both children and adults).
Since the middle of 1998 until 2001, the existence of children who are prostituted is prominent. This is related to the existence of children who are prostituted in the street, particularly in Simpang Lima area, where as the centre of the Semarang city and all along Pemuda Street, which is the central region of the Government.
The Harian Kompas newspaper (on July 9 2001) in its report concerning street prostitution in Semarang showed the estimated number of commercial sexual worker who operate in the streets, as follows:
a. Around Simpang Lima : Approximately 50-70 people
b. Pandanaran Street : Approximately 50 people
c. Ahmad Yani Street : Approximately 20 people
d. Pemuda Street : Approximately 20 people
(As a note, in this report called Simpang Lima area includes around of Simpang Lima, Pandanaran Street, and Ahmad Yani Street)
Based on the age, can be grouped:
a. Age under 14 years: 30%
b. Age 14 – 17 years: 50%
c. Age 17 – 20 years: 20%
Refers to classification on the age of those who are in street prostitution, the number of people who are still in the age limits of children is more than 80%. The number of children who are prostituted compares to adults also revealed in the quick study, which are carried out by IPEC-ILO in Semarang (2004). This study reveals 70% of the commercial sexual workers who operate in the street are children. This study also shows other locations which are cafes where the presence of children also prominent, it reaches 50%. Overall, it is estimated 2.237 of the commercial sexual workers in Semarang and almost half of it is children who are prostituted.
Based on the observation of Setara Foundation, the spreading prostitution in the street has been begun since the middle of 1998 when the Government of the Semarang City closed the brothels/ Sunan Kuning and Gambilangu Resos (Social Rehabilitation). Due to this closing, the commercial sexual workers moved to the streets in Semarang. Another factor that also influences is condition of economic crisis, which is worse. Thousands of workers in the industrial sector were fired. In order to fulfill the cost of living, for women become the commercial sexual prostitution is one of alternatives they can do. On the other hand, Setara Foundation pays close attention that the existence of the commercial sexual prostitution in the streets have a bad impact to female street children. Children, especially those live in the street have direct contact with the commercial sexual prostitution, the brokers, and the pimps. There are plunging female street children in the prostitution. The prostituted children also affect others children to be trapped into prostitution.
The closing of the brothels is not effective. In fact, not in a long time, both of brothels are re-opening the practice of prostitution although not having the regulation legally or otherwise is illegal. It is a surprising because the number of sexual workers is more than before closing. A social worker who works in the Sunan Kuning said that based on the data they have the number of brokers and commercial sexual worker is rising. Before Sunan Kuning was closed, it had 147 pimps and 350 commercial sexual workers. After re-opening, the amounts of them are increased to 150 pimps and 509 commercial sexual workers (Solopos 19 July 1999).
The practice of prostitution illegally in the red light areas without controlling and service from the state enable the children become the victims of CSEC by plunging them in the practice of prostitution. ILO-IPEC (2004) estimated 20% of commercial sexual worker in Sunan Kuning is children.
The existence of children who are prostituted in Semarang is not only in the streets, the café and prostitution complex, but as well as in the salon, massage parlors, discotheque, hotel, the place of billiards, and karaoke places. Prostituted children are also exist in the hidden practice of prostitution, by meaning not in one certain location nor do activity there but have connection directly with the consumers both personally or being organized.
As the illustration about this, there was revealed the sale of children for prostitution in 2001 by a woman who victimized six children who were studying in Junior High School and Senior High School. Two of these children (13 and 14 years old) are the perpetrators daughters. She worked with her friend whom acted as consumer seeker. Booking is carried by mobile phone and “orders” will be delivered directly to consumers. The operation areas are not only in Semarang but also to various cities including Jakarta (see Suara Merdeka Newpaper, 20 November 2001 and Kompas, 26 November 2001).
Now, the existences of the child who are prostituted in the public space in Semarang are not so prominent. In the area of Simpang Lima (especially around the the Simpang Lima, Pandanaran Street and Ahmad Yani Street) which are the center of the crowd city, originally prostituted children are easily to be found. They usually are in the stalls of teapot (it is also called as pocinan) which are spreading since the economic crisis. However, the policy of the city government that makes serious effort to make this region is clean from the stall of teapot where as work place of prostitute children, apparently have succeeded. At least, the existence of the teapot stalls is not easy to be found.
Based on this situation, children who are prostituted in Simpang Lima changes their work pattern by riding motorcycle and using the service of brokers / intermediaries. This pattern means to avoid the arrest of the unit of the civil service’s police (Satpol PP).
Thing that need to be paid attention is the plunging children into prostitution in the hidden places and can only be accessed in limited. Thus, it needs the ability to uncover this kind of practice to save the children also do various prevention efforts so that children will not become victims.
2.2.2. Child Pornography
So far, there is no available data or dept information about the situation of child pornography in Semarang. Quarrying the information to various informants in the field of research more reveals the existence of internet cafes, which provides pornographic materials in the folders on their computer so that it is easy to be accessed by the consumers (including children) without accessing through internet. Information on pornography cases include the children in Semarang is not able to be traced and still can not be proven.
The research team gets information that in a settlement where one of program location of Setara Foundation, there is is a child who becomes the victim of pornography. The recording about the pornographic film, which is recorded by mobile phone, has been distributed by her boyfriend. When trying to contact the child, her family did not wan to give any information. According to the information from her neighbors, the child has been evacuated by her family to an unknown location.
Based on the information from the subjects of research, four subjects had been the victims of pornography. One subject was only victims of pornography, but not being victim of other forms of CSEC, while three others subjects besides becoming the victims of pornography, they also become victims of prostitution.
Nn (16 years), a female street child admitted she and her friend (15 years old) had been taken nude photos by foreigner who could not speak Indonesia. She was persuaded by her friend and asked to go to a house by taxi. After taking photos, she got Rp. 200,000,00.
Two subjects said they had been taken photos and recorded by their consumer.
(he seemed abnormal. When he was having sex, he took a photo. All women had been taken photos. He showed me the photos ) (Dn, 17 years old)
It had been recorded by mobile phone. He said it for private collection (Jy, 23 years old)
One subject stated that she had worked three times as a semi-naked dancer in a discotheque in Semarang several years earlier.
I was wearing uniform, red bra, black panties. Then I have to dance on the salon. When the guest gave tips, they did not put the money to my hand, but put into my bra. There was one hundred thousand, one hundred fifty thousand. When there were many guests, I could get tips one and a half million (Swr, 23 years old)
According to the cases above, the photography or the recording of the pornography film, which are claimed to private collections, but those things can be wide-spread quickly. Development of the technology enables that, both by mobile phones, which have a facility to send pictures and film or by internet. Various cases of spreading of the pornography material, which are revealed in Indonesia show that the subjects did not know about distribution of these materials.
2.2.3. Trafficking of Children for Sexual Purposes
Trafficking of children with a variety of exploitation purposes are believed has happened in a long time. However, the issue child trafficking / human trafficking is a new issue which being paid attention since 2000s.
Indications about the existence of child trafficking particularly for sexual purposes were first raised by Setara Foundation based on its research in 1999 concerning female street children in Semarang. This refers to a case of female street children who were trafficked to Batam region (Shalahuddin, 2000). In the following year, based on the results of monitoring toward the children who became the subject of research formerly, Setara Foundation found 10 of female street children became victims of children trafficking for sexual purposes. In 2003, Setara Foundation recorded there was 14 female street children who were trafficked (Kompas, 13 December 2003). Based on the observed patterns, the recruitment and sending are carried out in small scale. It is usually about 4-6 children. The identified receiving area is Batam region. However, the research of Prabandari (2004) revealed there is the change of pattern and expansion of receiving area. The sending of children who are going to be trafficked involved in quite large number. Each sending from Semarang is in the range of 40-50 people (including children). This pattern shows the children trafficking practices has more been organized. In addition, the sending area is not only to Batam, but extends to Jakarta, Bangka, Surabaya, Kalimantan and foreign countries.
There are children trafficking cases (and women) which are uncovered by the police successfully. At the end of May 2004, District Police of Semarang and Sector Police of Ambarawa successfully arrested children trafficking syndicate (and women) which trafficked the victims into prostitution in Surabaya. The police arrested four members of the syndicate who are from Ambarawa and Surabaya. The rescue process in Surabaya, the police succeeded in saving two children (15 and 17 years old) and nine women who are in range of age between 18-24 years old. Based on the explanation of the victims, they were offered work with the salary Rp. 2,500,000.00 / month (Suara Merdeka, 1 June 2004).
Besides Semarang is the sending area, it is also receiving area for the victims of child trafficking for sexual purposes. The revealed case is case of two children who are 14 and 16 years old from Wonosobo and a child who is 15 years old from Kendal, which are trafficked to Sunan Kunings red light area. Based on the explanation of the victims, they were tempted because they were offered work with big salary by a man whom met them in around the victims residence (16 December 2004). The other case that just happened is a child (13 years old) who was raped by four people, and then she was sold and trafficked into prostitution complex in Gambilangu Semarang (Radar Semarang, 1 December 2007).
Based on the cases above, two of brothels in Semarang were legally closed in 1998, but there are practices of prostitution until now. It indicates there is no controlling towards inhabitants of the prostitution complex. In such of situation, it is possible that various children trafficking syndicates for sexual purposes take the chance in this situation.
GENERAL SITUATION OF COMMERCIAL SEXUAL EXPLOITATION OF CHILDREN IN SEMARANG
2.1. Profile of Semarang City
Semarang is the capital city of Central Java, which is one of the big cities in Indonesia. Semarang becomes the center of the government, trade, and industry in the province. The geographical location of the Semarang city is in the north of Central Java coast by position in 6,5-7,10 of parallel south and in 10,5-10,35 of longitude east. Total area is 37,366.84 hectares or 373.7 km.
Semarang has a contrast region, in which has lowland (less than 10 meter from sea level and the range of hill area, which has height more than 100 meter from the sea surface. Therefore, the Semarang city is categorized into two territories, which are upper city and the low city. Semarang city is divided into 16 sub districts and 177 districts administratively.
Based on the results of the population registration in 2006, the population of Semarang city was 1,434,025 inhabitants with population growth during 2006 of 1.02% (BPS, 2007).
2.2. Commercial Sexual Exploitation of Children
Commercial Sexual Exploitation of Children in Semarang is exist both the children from the city of Semarang themselves and children from outside of the city who become victims in Semarang. Child prostitution in Semarang is one of CSEC forms that is very prominent. Trafficking of children for sexual purposes has also occurred. Semarang, in addition as sending area, it is also as transit area and receiving area. Although the case of pornography it is not prominent or not much revealed, but it has also occurred in Semarang that caused children as victims.
Various studies in Semarang that are related to CSEC which are success gathered by the research team is more focus to the form of the child prostitution and child trafficking for sexual purposes (see for example, Shalahuddin, 2000: Shalahuddin, 2004; Prabandari, 2004; ILO-IPEC, 2004; Suyanto, 2002; Ursbanki, 2006). While the study on child pornography, until this report is prepared, has not been found.
2.2.1. Child Prostitution
Child prostitution is one of CSEC forms, which is very prominent in Semarang. The existence of children who have been being prostituted in Semarang is suspected has taken place old, but there is no available written information concerning this case. Shalahuddin (2004) revealed in the early 90’s, the existence of prostituted children have been shown in the public space, particularly in around of Simpang Lima area. In the period, there were two big groups usually gathered in the close place that is around the Field of Simpang Lima and in Pahlawan Street. Based on the observation of the Semarang Street Children Association, there was recorded 57 children who have been being prostituted in Simpang Lima area in 1997, who were student in Junior High School and Senior High School. Study of Setara Foundation in 1999 (Shalahuddin, 2000) about the female street children in Semarang, recorded that 46,4% female street children had been plunged into prostitution.
Similar to some areas , there is a special term for the child who is prostituted in Semarang that is ciblek. This term is taken from the name of an agile little bird and likes to chirp in the early 90’s and Semarang community enjoyed it. Ciblek is also the abbreviation from cilik-cilik betah melek (Kecil-kecil suka bergadang) or children like to stay awake until night. Then, other term emerged, that is cilik-cilik isa digemblak (Kecil-kecil bisa menjadi simpanan) or children can be a little mistress. There is another term for adult women, it is prenjak which is taken also from a name of bird. It is the abbreviation from perempuan nunggu diajak (women who were waiting to be asked) or also the abbreviation from perempuan ngajak kenthu/bersenggama (women ask for having sex). The both of terms replace the term warrior, which is formerly used to indicate of commercial sexual worker in the street (both children and adults).
Since the middle of 1998 until 2001, the existence of children who are prostituted is prominent. This is related to the existence of children who are prostituted in the street, particularly in Simpang Lima area, where as the centre of the Semarang city and all along Pemuda Street, which is the central region of the Government.
The Harian Kompas newspaper (on July 9 2001) in its report concerning street prostitution in Semarang showed the estimated number of commercial sexual worker who operate in the streets, as follows:
a. Around Simpang Lima : Approximately 50-70 people
b. Pandanaran Street : Approximately 50 people
c. Ahmad Yani Street : Approximately 20 people
d. Pemuda Street : Approximately 20 people
(As a note, in this report called Simpang Lima area includes around of Simpang Lima, Pandanaran Street, and Ahmad Yani Street)
Based on the age, can be grouped:
a. Age under 14 years: 30%
b. Age 14 – 17 years: 50%
c. Age 17 – 20 years: 20%
Refers to classification on the age of those who are in street prostitution, the number of people who are still in the age limits of children is more than 80%. The number of children who are prostituted compares to adults also revealed in the quick study, which are carried out by IPEC-ILO in Semarang (2004). This study reveals 70% of the commercial sexual workers who operate in the street are children. This study also shows other locations which are cafes where the presence of children also prominent, it reaches 50%. Overall, it is estimated 2.237 of the commercial sexual workers in Semarang and almost half of it is children who are prostituted.
Based on the observation of Setara Foundation, the spreading prostitution in the street has been begun since the middle of 1998 when the Government of the Semarang City closed the brothels/ Sunan Kuning and Gambilangu Resos (Social Rehabilitation). Due to this closing, the commercial sexual workers moved to the streets in Semarang. Another factor that also influences is condition of economic crisis, which is worse. Thousands of workers in the industrial sector were fired. In order to fulfill the cost of living, for women become the commercial sexual prostitution is one of alternatives they can do. On the other hand, Setara Foundation pays close attention that the existence of the commercial sexual prostitution in the streets have a bad impact to female street children. Children, especially those live in the street have direct contact with the commercial sexual prostitution, the brokers, and the pimps. There are plunging female street children in the prostitution. The prostituted children also affect others children to be trapped into prostitution.
The closing of the brothels is not effective. In fact, not in a long time, both of brothels are re-opening the practice of prostitution although not having the regulation legally or otherwise is illegal. It is a surprising because the number of sexual workers is more than before closing. A social worker who works in the Sunan Kuning said that based on the data they have the number of brokers and commercial sexual worker is rising. Before Sunan Kuning was closed, it had 147 pimps and 350 commercial sexual workers. After re-opening, the amounts of them are increased to 150 pimps and 509 commercial sexual workers (Solopos 19 July 1999).
The practice of prostitution illegally in the red light areas without controlling and service from the state enable the children become the victims of CSEC by plunging them in the practice of prostitution. ILO-IPEC (2004) estimated 20% of commercial sexual worker in Sunan Kuning is children.
The existence of children who are prostituted in Semarang is not only in the streets, the café and prostitution complex, but as well as in the salon, massage parlors, discotheque, hotel, the place of billiards, and karaoke places. Prostituted children are also exist in the hidden practice of prostitution, by meaning not in one certain location nor do activity there but have connection directly with the consumers both personally or being organized.
As the illustration about this, there was revealed the sale of children for prostitution in 2001 by a woman who victimized six children who were studying in Junior High School and Senior High School. Two of these children (13 and 14 years old) are the perpetrators daughters. She worked with her friend whom acted as consumer seeker. Booking is carried by mobile phone and “orders” will be delivered directly to consumers. The operation areas are not only in Semarang but also to various cities including Jakarta (see Suara Merdeka Newpaper, 20 November 2001 and Kompas, 26 November 2001).
Now, the existences of the child who are prostituted in the public space in Semarang are not so prominent. In the area of Simpang Lima (especially around the the Simpang Lima, Pandanaran Street and Ahmad Yani Street) which are the center of the crowd city, originally prostituted children are easily to be found. They usually are in the stalls of teapot (it is also called as pocinan) which are spreading since the economic crisis. However, the policy of the city government that makes serious effort to make this region is clean from the stall of teapot where as work place of prostitute children, apparently have succeeded. At least, the existence of the teapot stalls is not easy to be found.
Based on this situation, children who are prostituted in Simpang Lima changes their work pattern by riding motorcycle and using the service of brokers / intermediaries. This pattern means to avoid the arrest of the unit of the civil service’s police (Satpol PP).
Thing that need to be paid attention is the plunging children into prostitution in the hidden places and can only be accessed in limited. Thus, it needs the ability to uncover this kind of practice to save the children also do various prevention efforts so that children will not become victims.
2.2.2. Child Pornography
So far, there is no available data or dept information about the situation of child pornography in Semarang. Quarrying the information to various informants in the field of research more reveals the existence of internet cafes, which provides pornographic materials in the folders on their computer so that it is easy to be accessed by the consumers (including children) without accessing through internet. Information on pornography cases include the children in Semarang is not able to be traced and still can not be proven.
The research team gets information that in a settlement where one of program location of Setara Foundation, there is is a child who becomes the victim of pornography. The recording about the pornographic film, which is recorded by mobile phone, has been distributed by her boyfriend. When trying to contact the child, her family did not wan to give any information. According to the information from her neighbors, the child has been evacuated by her family to an unknown location.
Based on the information from the subjects of research, four subjects had been the victims of pornography. One subject was only victims of pornography, but not being victim of other forms of CSEC, while three others subjects besides becoming the victims of pornography, they also become victims of prostitution.
Nn (16 years), a female street child admitted she and her friend (15 years old) had been taken nude photos by foreigner who could not speak Indonesia. She was persuaded by her friend and asked to go to a house by taxi. After taking photos, she got Rp. 200,000,00.
Two subjects said they had been taken photos and recorded by their consumer.
(he seemed abnormal. When he was having sex, he took a photo. All women had been taken photos. He showed me the photos ) (Dn, 17 years old)
It had been recorded by mobile phone. He said it for private collection (Jy, 23 years old)
One subject stated that she had worked three times as a semi-naked dancer in a discotheque in Semarang several years earlier.
I was wearing uniform, red bra, black panties. Then I have to dance on the salon. When the guest gave tips, they did not put the money to my hand, but put into my bra. There was one hundred thousand, one hundred fifty thousand. When there were many guests, I could get tips one and a half million (Swr, 23 years old)
According to the cases above, the photography or the recording of the pornography film, which are claimed to private collections, but those things can be wide-spread quickly. Development of the technology enables that, both by mobile phones, which have a facility to send pictures and film or by internet. Various cases of spreading of the pornography material, which are revealed in Indonesia show that the subjects did not know about distribution of these materials.
2.2.3. Trafficking of Children for Sexual Purposes
Trafficking of children with a variety of exploitation purposes are believed has happened in a long time. However, the issue child trafficking / human trafficking is a new issue which being paid attention since 2000s.
Indications about the existence of child trafficking particularly for sexual purposes were first raised by Setara Foundation based on its research in 1999 concerning female street children in Semarang. This refers to a case of female street children who were trafficked to Batam region (Shalahuddin, 2000). In the following year, based on the results of monitoring toward the children who became the subject of research formerly, Setara Foundation found 10 of female street children became victims of children trafficking for sexual purposes. In 2003, Setara Foundation recorded there was 14 female street children who were trafficked (Kompas, 13 December 2003). Based on the observed patterns, the recruitment and sending are carried out in small scale. It is usually about 4-6 children. The identified receiving area is Batam region. However, the research of Prabandari (2004) revealed there is the change of pattern and expansion of receiving area. The sending of children who are going to be trafficked involved in quite large number. Each sending from Semarang is in the range of 40-50 people (including children). This pattern shows the children trafficking practices has more been organized. In addition, the sending area is not only to Batam, but extends to Jakarta, Bangka, Surabaya, Kalimantan and foreign countries.
There are children trafficking cases (and women) which are uncovered by the police successfully. At the end of May 2004, District Police of Semarang and Sector Police of Ambarawa successfully arrested children trafficking syndicate (and women) which trafficked the victims into prostitution in Surabaya. The police arrested four members of the syndicate who are from Ambarawa and Surabaya. The rescue process in Surabaya, the police succeeded in saving two children (15 and 17 years old) and nine women who are in range of age between 18-24 years old. Based on the explanation of the victims, they were offered work with the salary Rp. 2,500,000.00 / month (Suara Merdeka, 1 June 2004).
Besides Semarang is the sending area, it is also receiving area for the victims of child trafficking for sexual purposes. The revealed case is case of two children who are 14 and 16 years old from Wonosobo and a child who is 15 years old from Kendal, which are trafficked to Sunan Kunings red light area. Based on the explanation of the victims, they were tempted because they were offered work with big salary by a man whom met them in around the victims residence (16 December 2004). The other case that just happened is a child (13 years old) who was raped by four people, and then she was sold and trafficked into prostitution complex in Gambilangu Semarang (Radar Semarang, 1 December 2007).
Based on the cases above, two of brothels in Semarang were legally closed in 1998, but there are practices of prostitution until now. It indicates there is no controlling towards inhabitants of the prostitution complex. In such of situation, it is possible that various children trafficking syndicates for sexual purposes take the chance in this situation.
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Vom VWler in Kassel zum Kuhbanker am Ende der Welt
Tuesday, September 21st, 2010Dieser Artikel wurde von meiner Freundin Jenni Roth geschrieben, wofür ich mich sehr bedanke, Jenni hat Ha Tinh besucht und weiß wie die Menschen dort leben. Ich bin gerührt das ich es wert bin, dass man einen Artikel über mich schreibt, denn ich bin ja nur meinem Herzen gefolgt.
Christian Ide ist 36 Jahre alt. Er hat einen top bezahlten Job bei VW (Volkswagen) auf Lebenszeit und gerade ein Haus gekauft, als er beschließt, das ihm das alles nicht reicht: Er geht in ein Provinzdorf in Nord-Zentralvietnam (das muss man bei einem so langen Land schon so sagen ), um eine Kuhbank zu eröffnen. Das Prinzip: Anstelle eines Geldbetrages erhält eine arme Familie von seiner Bank eine Kuh als Leihgabe.
Sag dem Taxifahrer Ben Xe My Dinh, sagt Christian, so heißt der Busbahnhof in Hanoi. Das Ticket kostet 140.000 Dong, also sechs, sieben Euro, die Fahrt im Schlafbus nach Ha Tinh dauert acht Stunden. Beim Einsteigen drückt mir der Busfahrer eine Tüte in die Hand. Ratlos stehe ich da und beschließe dann, einfach weitergehen. Er hält mich aufgeregt gestikulierend an, zeigt auf meine Füße. Die Tüte ist für die Schuhe da. Die Vietnamesen ziehen ihre Schuhe an der Haustür aus (genau wie die Finnen), warum also nicht auch im Bus
Die Decke auf der Liege riecht nach Mensch und nicht eben frisch gewaschen. Der Bus wird immer voller. Zwischen den Liegen werden Plastikmatten ausgelegt, um Platz für noch mehr Passagiere zu schaffen. Beißender Schweißgeruch, Dauerklingeln der Handys. Ich bin die einzige Ausländerin im Bus, und alle reden im Stakkato auf Vietnamesisch aufgeregt ein. Und pausieren erst, als wir irgendwo in der Einöde für ein Pho halten und ich die erste Frauen-Pissrinne meines Lebens sehe. Ein Steinfußboden mit leichter Neigung nach links.
Blonde Haare? Noch nie gesehen…In Ha Tinh fassen die Kinder meine Haare an. Blond, das haben sie noch nie gesehen. Straßenkinder sind in der Stadt mit ihren 100.000 Einwohnern noch Exoten. Kinder umstreunen mobile Garküchen, Büffel trotten über die Straße, vor den Toren der Stadt knattern Mopeds über die unbefestigten Wege und wirbeln roten Staub in die Luft. Doch unter dieser Oberfläche ruht unangetastet ein Schatz: Rund eine Milliarde Tonnen Eisenerz.
Die Region soll das größte Eisenerzabbaugebiet Südostasiens werden. Der taiwanesische Stahlriese Formosa erschließt schon das Gebiet zwischen Minen und Hafen und siedelt Bewohner zahlreicher Dörfer um. Die Industriezone der Zukunft.
Doch davon spüren die Dorfbewohner rund um die Provinzhauptstadt wenig. Es ist eine der ärmsten Regionen Vietnams. In dem Dorf Tam Quy etwa kommen die Bauern mit 350.000 bis 500.000VND (VND = Vietnam Dong) pro Monat aus das sind 14 bis 40. Damit leben viele von ihnen sogar unter der von den Vereinten Nationen definierten Grenze für extreme Armut.
Christian Ide kennt die Bauern, die Witwen und die Familien mit behinderten Kindern persönlich. Als er beschloss, in Vietnam ein neues Leben als Entwicklungshelfer anzufangen, bekam er über den Deutschen Entwicklungsdienst DED erst einmal eine Stelle in Ha Tinh an einer deutsch-vietnamesischen Berufsschule die neuerdings auch von Siemens unterstützt wird: Der Konzern versorgt schon jetzt 50 Prozent der Containerkräne vietnamesischer Häfen. Wenn in Ha Tinh bald ein neuer Hafen entsteht, will er auch hier mit seinem elektronischen Paket einsteigen. Die von Siemens geschulten Experten könnten dann die Anlagen bedienen und warten.
Glückliche Besitzerin einer Leihkuh
Ein Projekt, auf das auch Christian am Herzen liegt. Aber noch persönlicher sind die Kühe. Und die Kaninchen. Als er vom Prinzip der Kuhbank hörte, beschloss er, selbst eine zu eröffnen. Das Prinzip: Fünf arme Familien erhalten anstelle eines Geldbetrages je eine Kuh als Leihgabe. Das Geld für die erste Kuh sammelte über das Online-Spendenportal betterplace.org. Die begünstigten Familien sind verantwortlich für ihre Projekt-Kuh und können sie als Arbeitstier für die Feldarbeit und als “Düngerlieferant” verwenden.
Das erste weibliche Kalb der Kuh muss in das Projekt “zurückgezahlt” werden. Ab dieser Rückzahlung gehört die vorige Leihgabe Kuh der Familie. Alle weiteren Kälber darf die Familie behalten und zum Aufbau einer eigenen Herde, also zur wirtschaftlichen Entwicklung der Familie, nutzen. Das zurückgezahlte Kalb wird als ‘Leihgabe Kuh’ an die nächste arme Familie weiterverliehen.
Der Dorfbürgermeister bei einer Besprechung
Das Prozedere läuft demokratisch ab. Da sitzen dann die Familien mit dem Bürgermeister zusammen, trinken Tee, die Tabak-Bong geht von Mann zu Mann und dann wird abgestimmt, wer die Kuh am nötigsten hat. Eine klassische Hilfe zur Selbsthilfe, die arme Familien befähigt, eine eigene Kuhherde aufzubauen und zu versorgen. Die Zahl der profitierenden Familien wächst stetig, Armut und Hunger können nachhaltig gemindert werden.
Kuhbanker Christian Ide
Seit neuestem sind auch Kaninchen im Geschäft. Diese Kaninchenzuchtvereine sind eine Attraktion in Ha Tinh die Menschen hatten noch nie ein Kaninchen gesehen, bevor Christian Ide die Kaninchenbank eröffnete. Was treibt diesen Ex-VWler, freiwillig hier zu sein, mitten in der Provinz? Wo nicht selten der Strom für Stunden, wenn nicht für Tage ausfällt. Die Wasserversorgung auch. Wo Christian von heute auf morgen aus seinem Haus ziehen muss, weil nebenan eine Klopapierfabrik gebaut wird.
Aber da ist das ‘Südchinesische Meer, in das er nach Feierabend abtauchen kann. Im Garten Bananen pflücken. Bambuswälder, Kokospalmen, schimmernde Reisfelder im Abendlicht. Vor allem aber: Menschen sind doch etwas anderes als Autos.
Informatinen und Bilder unter: http://www.geo.de/blog/geo/blog-notizen-aus-vietnam/allgemein/kuhbank-oder-lebenslanger-job-bei-vw
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Join my adventure: Now live stream from Vietnam
Saturday, September 18th, 2010Join my adventure: Live stream from Christian in Vietnam
I am Sorry, right now it works only with Windows Internet Explorer
Nun ist es soweit, ich möchte euch von Zeit zu Zeit mein Leben in Vietnam als Live Stream präsentieren. Bei besonderen Aktionen werde ich vorher eine Ankündigung machen über die genaue Zeit und das Thema der Ausstrahlung. Weiterhin möchte ich diesen Stream nutzen um über Vietnam, besonders Ha Tinh, Live zu berichten und Menschen in der ganzen Welt zu zeigen wie wunderschön es hier ist.
Ich wünsche allen viel Spaß bei den Live Streams.
Tune in now and choose my adventures live!
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What is the purpose of life?
Wednesday, September 1st, 2010What is the purpose of life? It is to become happy. Whatever country or society people live in, they all have the same deep desire: to become happy.
Yet, there are few ideals as difficult to grasp as that of happiness. In our daily life we …constantly experience happiness and unhappiness, but we are still quite ignorant as to what happiness really is.A young friend of mine once spent a long time trying to work out what happiness was, particularly happiness for women. When she first thought about happiness she saw it as a matter of becoming financially secure or getting married. (The view in Japanese society then was that happiness for a woman was only to be found in marriage.) But looking at friends who were married, she realized that marriage didn’t necessarily guarantee happiness.
She saw couples who had been passionately in love suffering from discord soon after their wedding. She saw women who had married men with money or status but who fought constantly with their husbands.
Gradually, she realized that the secret of happiness lay in building a strong inner self that no trial or hardship could ruin. She saw that happiness for anyone – man or woman – does not come simply from having a formal education, from wealth or from marriage. It begins with having the strength to confront and conquer one’s own weaknesses. Only then does it become possible to lead a truly happy life and enjoy a successful marriage.
She finally told me, “Now I can say with confidence that happiness doesn’t exist in the past or in the future. It only exists within our state of life right now, here in the present, as we face the challenges of daily life.”
I agree entirely. You yourself know best whether you are feeling joy or struggling with suffering. These things are not known to other people. Even a man who has great wealth, social recognition and many awards may still be shadowed by indescribable suffering deep in his heart. On the other hand, an elderly woman who is not fortunate financially, leading a simple life alone, may feel the sun of joy and happiness rising in her heart each day.
Happiness is not a life without problems, but rather the strength to overcome the problems that come our way. There is no such thing as a problem-free life; difficulties are unavoidable. But how we experience and react to our problems depends on us. Buddhism teaches that we are each responsible for our own happiness or unhappiness. Our vitality – the amount of energy or “life-force” we have – is in fact the single most important factor in determining whether or not we are happy.
True happiness is to be found within, in the state of our hearts. It does not exist on the far side of some distant mountains. It is within you, yourself. However much you try, you can never run away from yourself. And if you are weak, suffering will follow you wherever you go. You will never find happiness if you don’t challenge your weaknesses and change yourself from within.
Happiness is to be found in the dynamism and energy of your own life as you struggle to overcome one obstacle after another. This is why I believe that a person who is active and free from fear is truly happy.
The challenges we face in life can be compared to a tall mountain, rising before a mountain climber. For someone who has not trained properly, whose muscles and reflexes are weak and slow, every inch of the climb will be filled with terror and pain. The exact same climb, however, will be a thrilling journey for someone who is prepared, whose legs and arms have been strengthened by constant training. With each step forward and up, beautiful new views will come into sight.
My teacher used to talk about two kinds of happiness – “relative” and “absolute” happiness. Relative happiness is happiness that depends on things outside ourselves: friends and family, surroundings, the size of our home or family income.
This is what we feel when a desire is fulfilled, or something we have longed for is obtained. While the happiness such things bring us is certainly real, the fact is that none of this lasts forever. Things change. People change. This kind of happiness shatters easily when external conditions alter.
Relative happiness is also based on comparison with others. We may feel this kind of happiness at having a newer or bigger home than the neighbors. But that feeling turns to misery the moment they start making new additions to theirs!
Absolute happiness, on the other hand, is something we must find within. It means establishing a state of life in which we are never defeated by trials and where just being alive is a source of great joy. This persists no matter what we might be lacking, or what might happen around us. A deep sense of joy is something which can only exist in the innermost reaches of our life, and which cannot be destroyed by any external forces. It is eternal and inexhaustible.
This kind of satisfaction is to be found in consistent and repeated effort, so that we can say, “Today, again, I did my very best. Today, again, I have no regrets. Today, again, I won.” The accumulated result of such efforts is a life of great victory.
What we should compare is not ourselves against others. We should compare who we are today against who we were yesterday, who we are today against who we will be tomorrow. While this may seem simple and obvious, true happiness is found in a life of constant advancement. And the same worries that could have made us miserable can actually be a source of growth when we approach them with courage and wisdom.
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A person with a vast heart is happy.
Such a person lives each day with a broad and embracing spirit.
A person with a strong will is happy.
Such a person can confidently enjoy life, never defeated by suffering.
A person with a profound spirit is happy.
Such a person can savor life’s depths
while creating meaning and value that will last for eternity.
A person with a pure mind is happy.
Such a person is always surrounded by refreshing breezes of joy.
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Das Glück, oder glücklich sein…
Tuesday, July 6th, 2010Das Glück, oder glücklich sein das ist die Frage die ich mir seit Beginn meiner Reise, meiner Reise zu mir selbst zu meiner Bestimmung zu meinem sein, beschäftigt. was ist glücklich sein, wie fühlt es sich an wenn man glücklich ist, was macht das totale Glück aus und wie erreicht man es?
Heute bin ich sehr aufgewühlt, ausgelaugt, müde und leer, vor meinem Haus in meinem Garten wird gerade eine Toilettenpapierfabrik gebaut, es wird gehämmert, gesägt, gemauert und gearbeitet den ganzen Tag. An dem Ort an dem ich mich zurückziehe um herunter zu kommen, herunter von den Eindrücken die mich doch noch von Zeit zu Zeit überwältigen, um herunter zu kommen von der Arbeit die bei diesen Temperaturen manchmal mörderisch ist. Mein Haus ist mein Ruhepol, ein Ruhepol um das ich zu finden, um entspannt die Welt zu genießen, mich selbst zu verstehen und meinen Weg zu gehen.
Nun sitze ich halt in einem nha nhi (Gästehaus) bis ich absehen kann wie es weiter geht. Ich fühle mich gerade wie aus meiner Umlaufbahn geschossen, ohne anlaufpunkt der ruhe Sicherheit und des zuhause seins. Ich habe kein Geld mehr mal in den Urlaub zu fahren oder zu entspannen, keine Zeit mich zurück zu ziehen, den Einklang mit mir selbst bei einer Meditation zu erfahren, nichts dergleichen.
Aber ich weiß was ich habe was das alles verblassen lässt, ich habe mich, ich habe meinen Ruhepunkt, mein Gleichgewicht, ich habe das Licht in mir zudem ich mich zurückziehen kann. Ich habe das Glück gesucht und gefunden, das Glück für mich ist eine Vereinigung mit mir und Gott, die Ruhe und die kraft, dass Gefühl des Glücks Dies sind die Dinge die ich immer gesucht habe, nur wo habe ich sie gesucht, draußen um mich herum, in den Dingen die passierten, in dem was mir das Leben jeden Tag geboten hat. Doch ich kann jetzt in dieser Situation, weit weg von meinem eigentlichen zuhause sagen, dass ich das Glück gefunden habe. Ich habe eingesehen dass ich falsch lag, ich habe eingesehen das es für mich nicht der richtige Weg ist nach dem Glück des Geschehens zu suchen, so nenne ich es mal, ich habe verstanden dass das wirkliche Glück nicht von außen kommen kann, sondern von innen.
Ich habe für mich eingesehen dass nur ich selbst mich glücklich machen kann, ich bin es und nicht die Dinge die passieren. Ich habe für mich entdeckt dass ich den halt, den meine Seele brauch, die Hoffnung, die Zuversicht und die Freude aus meinem inneren kommt. Es ist meine Sichtweise die mir früher die Welt und mein Glück vernebelt hatte. Doch die Sicht in mich hinein, hat mir gezeigt was wahres Glück ist, hat mir gezeigt wie falsch ich lag. Denn nun kommt das Glück aus mir heraus, aus meinem inneren, aus meiner Mitte, aus meinem tiefen vertrauen auf die Wahrheit und mich selbst, auf ein tiefes vertrauen hin zu Gott. Dies gibt mir die Gelassenheit meine Umgebung in einem anderen Licht zu sehen und damit mich selber. Sie gibt mir die Möglichkeit die Welt nicht ständig nach Glück und Freude absuchen zu müssen, denn meine Betrachtung der Welt kommt aus meinem inneren und ist daher von Freude und Glück geprägt. Sie ist der Ausdruck meiner selbst, die mich erkennen lässt das wahres Glück in den Herzen der Menschen liegt.
Das wahres Glück deine Welt Bund und schön macht, mit der Sicherheit das alles was passiert zu deinem guten ist, sei es Krankheit, Schmerz, oder Dinge des Lebens die dir zusetzen. Alles hat mich gelehrt das mein ich, meine Seele der Punkt ist der mich glücklich macht. Das hören und gestalten der Welt, mein Glück in mir und dem tiefen Respekt vor dem Glück der anderen Menschen Ich habe gelernt das Glück wie wir es kennen für mich nicht existiert, ich habe gelernt das der weg wie Glück zu erfahren ist, das Glück in sich selbst zu suchen.
Glück ist daher aus meiner Sicht der Einklang mit mir selbst und der Welt, die wiederum durch eine Sicht der Liebe geprägt ist.
Ich bin glücklich und erfahre das Glück jeden Tag, der Einklang mit mir selbst, die neue Sichtweise und mein Vertrauen auf Gott, dies ist mein weg zu meinem persönlichen glücklich sein.
Gebrüder Grimm
Die “Gebrüder” bestanden aus Jacob (1785-1863) und Wilhelm (1786-1859). Als Literaturwissenschaftler sind sie die Begründer der deutschen Philologie.
“Hans im Glück” ist ein faszinierend vielschichtiges Stück Kurzprosa, das bei näherer Betrachtung viele Facetten zeigt. Die Handlung des Märchens kreist um die Hauptperson, dessen Charakter dabei immer deutlicher wird.
Auf den ersten Blick ist Hans – finanziell gesehen – ein Vollidiot. Er verspielt seinen hart erarbeiteten, wertvollen Lohn. Am Schluss bleibt ihm nichts von sieben Jahren harter Arbeit. Er tauscht ein Ding gegen das andere, und dabei bekommt er immer weniger Gegenwert. Man muss an die alte Börsenweisheit denken: Hin und her – Taschen leer.
Hans ist ein unerschütterlicher Optimist: Immer wieder setzt er seine Hoffnung auf andere Dinge, deren Vorzüge seine Geschäftspartner ihm rosig ausmalen. Er projiziert seine Hoffnung auf ein besseres Leben immer wieder auf andere Objekte. Jede seiner Erwerbungen hat jedoch neben ihren Vorzügen auch einen Pferdefuß, ist mit Gefahren oder Beschwernis gekoppelt. Deshalb ist er jedesmal froh, das Ding wieder los zu sein.
Hans erkennt nicht, dass seine Tauschpartner allesamt Gauner sind, die nur auf ihren Vorteil aus sind, und ihn, den Naiven, übertölpeln. Und statt dass er sich wenigstens im Nachhinein über seinen Handel ärgert, freut er sich jedesmal. Getreu der Maxime des Positiven Denkens sieht er in allem, was geschieht, nur das Gute. Selbst wenn er dem Scherenschleifer gegenüber die Kette seiner Tauschgeschäfte rekapituliert, wird ihm der Wertverlust nicht klar. Positiv in die Vergangenheit und in die Zukunft sehend, lernt Hans nicht aus seinen Erfahrungen, und am Schluss bleibt ihm nichts von seinem Vermögen.
Aller objektiven Missgeschicke zum Trotz ist Hans aber im Märchen immer glücklich. Durch sein positives Denken verwandelt sich objektiv Schlimmes in subjektives Wohlbefinden. Jeden Fehler deutet Hans in einen Erfolg um. Er erscheint so als der Prototyp des Lebemannes, der nie schlechte Laune hat oder mit seinem Geschick hadert. Er lebt in den Tag hinein, läuft wechselnden Verlockungen nach, probiert alles aus, was ihm begegnet. Ökonomisch gesehen, orientiert er sich nicht am Tauschwert der Dinge, sondern an ihrem Gebrauchswert, daran, was ihm ein Ding nützen könnte. Psychologisch, aus der Sichtweise von Erich Fromm gesehen, lebt Hans in der Existenzweise des Seins, nicht des Habens.
Am Schluss erkennt Hans, dass all sein Besitz ihn beschwert hat, dass jedes Ding seinem Fortkommen, seiner Freiheit im Weg war. Geld und Besitz machen nicht glücklich, sondern die Art, wie man die Welt sieht. Die Geschichte seines Heimkommen, seiner persönlichen Odyssee ist damit auch die Geschichte zunehmender Erkenntnis. Am Schluss, wo Hans gar nichts mehr besitzt als sich selbst, ist er am glücklichsten. Mit dieser asketischen Einsicht schließt die Geschichte.
Gebrüder Grimm: Hans im Glück
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Mein Tag beim Heiler
Monday, April 12th, 2010Seit ich in Vietnam bin, seit 1 ½ Jahren, habe ich Probleme mit meine Magen. Mehrere Kliniken in Hanoi und auch in Deutschland diagnostizierten dies als nicht schlimm, aber unangenehm und nicht heilbar.
Dies führte mich nun durch Zufall zu einem Heiler. Mit der Öffnung zu mir selbst und das Infragestellen der meisten Dinge im Leben die normal als unmöglich, quatsch oder Humbug angesehen werden, wollte ich nun Dinge ausprobieren die die Grenzen des Verstehens sprengen. Ich möchte wieder Kind sein, ein Kind was seine eigene Welt entdeckt! Denn wer hat das recht mir meine Welt zu diktieren, mir zu sagen das gibt es oder das gibt es nicht, klar ist es in manchen Dingen so dass die Allgemeinheit recht hat, aber in einigen eben nicht und die gilt es für mich neu zu entdecken und zu erforschen.
Über den Heiler sagte man mir, es sei ein Placeboeffekt, klingt erst mal plausibel. Man sagte die Heilende Energie des Weltraums, helle Macht, allumfassende Macht oder Gottesenergie, wie man sie auch nennen mag, ich nenne sie Liebe. Ich denke sie hilft mir, die Liebe hilft mir nicht nur bei der Suche nach mir selbst, sondern auch auf dem Weg meiner Gesundheit. Sie ist für mich die Stimme meines Herzens geworden die ich fühle, erst schwach und Stück für Stück immer mehr und mehr. Ich kann mir vorstellen das der angebliche Placeboeffekt des Heilers, ob wahr oder nicht, mir doch ein Stück meiner Kindheit schenken kann, mir schenken kann Grenzen zu überschreiten, offener zu werden, wieder Kind zu sein.
Ich fuhr also mit drei Freunden, einem Direktor, einem Fahrer und meinem Freund Loan etwa eine Stunde zu dem Haus des Heilers. Vor seinem Haus war reges Treiben, nicht durch den Andrang der Menschen, sondern durch den Bau einer Pagode. Denn der Heiler nimmt kein Geld sondern Spenden, von Spenden lässt er für all die Kranken Menschen eine Pagode bauen.
Ich hatte die Gelegenheit den Heiler kennenzulernen, es war für mich erstaunlich denn ich hatte mit einem alten weißhaarigen Mann gerechnet. Doch er war 27 Jahre und kam in einer Jogginghose und einem T Shirt bekleidet zu unserem Gespräch.
Wir setzten uns also zusammen an einen Tisch und unterhielten uns über seine Erfahrungen. Er erzählte das es nicht möglich ist alle Krankheiten zu heilen, das die Einstellung der Menschen mit am wichtigsten ist und die Energie die sie umgiebt. Er sagte dass es wichtig ist welche Energie uns umgibt, dass wir selbst verantwortlich sind für unsere Energie. Das wir es selbst in der Hand haben die positive Energie anzuziehen wenn wir ein positives Leben führen. Wenn wir mit den Menschen liebevoll umgehen, sie und die Natur wertschätzen, lieber geben als zu nehmen, lieber im positiven wandeln und uns von den negativen fernhalten.
All dies war mir nicht neu, aber auf dem Weg auf dem ich mich gerade befinde passte es genau in mein Bild. Ich denke und habe die Erfahrungen gemacht das positives zu positivem kommt, das Gutes Gutes anzieht, das du dein Umfeld positiv gestalten kannst, das du die Macht hast im positiven Fluss zu leben. In allen von uns steckt diese Macht, die Macht der eigenen Entscheidung, die Macht der Entscheidung positiv, also im Guten zu leben oder eben nicht.
Dies meinte er wäre eine Grundvoraussetzung um mit seiner Energie heilen zu können. Dies bedeutet das du diese Energie in dir selbst hast und du mit deiner Energie seine verstärkst.
Na ja, da saß ich nun bei diesem Heiler, saß dort mitten in Zentral Vietnam umringt von etwa 50 Patienten die viel schlimmer dran waren als ich. Ich sah ihre Angst in den Gesichtern, die Angst vor dem was passieren wird, die Angst vor ihrer Krankheit und ich fragte mich, kann ich mit dieser Angst das Gute sehen oder ziehe ich damit das Schlechte an und hindere ich mich dann nicht selbst an meiner Heilung?
Die meisten hatten Krebs und wurden von der modernen Medizin abgeschrieben. Sie kamen aus ganz Vietnam, aus dem Norden Hanoi 350km, Zentral Vietnam Hue 300km, Saigon im Süden 1200km und Natürlich aus Ha Tinh. Ich saß also dort mit all den Menschen, in hock Position, dicht gedrängt vor dem Stuhl auf dem Er saß.
Er erzählt wie wichtig es ist durch positive Energie gesund zu werden. Wie wichtig es ist ein guter Mensch zu sein, zu Geben und dadurch wieder zu bekommen. Wie wichtig es ist sich seinen Körper, seine Gedanken, sein Tun im Einklang zu halten. Nicht nur das gute, oder Positive zu fühlen, sondern es ganz zu sein. Alles positive, dein Verhalten, dein Denken, dein du selbst auszurichten auf das wahre und Gute. Auf das die Liebe, so wie ich es nenne, die allmächtige Energie die jedem von uns zu Verfügung stehe, dich positiv verändert. Er meint, sie heilt fast alles, Krankheit, Ängste, den Dämonen aus deiner Vergangenheit, usw. In diesem Moment ist mir klar geworden, basierend auf den Dingen die wir aus unserem Sichtfeld verdrängt haben, dass es doch so viel mehr gibt als die Hand die wir vor Augen sehen. Dass es so viel mehr gibt was wir aber vergessen haben, weil Menschen uns sagten das es dies nicht gibt, das es dies nicht gibt weil wir es nicht sehen oder begreifen können. Also schob ich diese Hand bei Seite und versuchte in das Unbekannte zu blicken, in das helle leuchtende licht was ich dahinter vermute.
Der Heile rief nun die Menschen einzeln nach vorn, nach vorn an seinen Tisch um ihnen tief in die Augen zu sehen, um ihre Geschichte zu hören, um sie zu fühlen und zu erleben. Er fühlte die Menschen, er begab sich auf eine Basis, eine Schwingung mit ihnen. Vor allem hörte er ihnen zu, er fühlte mit ihnen und gab ihnen das Gefühl in guten Händen zu sein. Basierend auf ihren Erzählungen, seinen Gefühlen und den Erfahrungen die er in seiner Ausbildung als Naturmediziner erlangte, stellte er jedem individuell eine Mixtur aus allen möglichen Medizinpflanzen zu Verfügung.
Nun war ich an der Reihe, mit einem etwas komischen Gefühl vor 50 Menschen meine Krankengeschichte zu erzählen, erklärte ich ihm was mir fehlte. Er schaute mich mit einem Blick an den ich schlecht beschreiben kann, einem Blick der mir in dem Moment sagte, nicht unbedingt das er mich heilen würde, sondern das ich mit meiner Denkweise neu zu fühlen und zu sehen auf dem richtigen weg bin. Er fühlte mich also und begann die Kräutermedizin meiner Krankheit entsprechend zusammen zu stellen.
Er bestückte mehrere Zeitungspapierhälften mit verschiedensten Wurzeln, Blättern, Ästen und ähnlichem. Sorgfältig schnürte er drei Päckchen, eines für morgens, eines für mittags und eines für abends. Die Zubereitung soll in einer neuen Pfanne erfolgen, sagte er, die Medizin muss braun angebrannt werden, erst auf dem Feuer und danach auf dem Boden, verbunden mit dem Verrühren des Inhaltes. Nach Beendigung dieser Zeremonie sollte der Inhalt dann als Tee aufgegossen und vor jeder Mahlzeiten genommen werden.
Als er mir die Anwendung erklärt hatte, legte er seine Hände auf diese Medizin um sie zu energetisieren, er gab mir die Päckchen mit der Bemerkung das ich geheilt werde und er befahl mir diese niemals auf den Boden zu legen. Ich bedankte mich bei ihm und bahnte mir einen Weg durch die dichtgedrängte Menschenmenge. Kaum hatte ich die letzten Reihen der wartenden erreicht, fiel mein Medizinpäckchen, durch ein stolpern, im hohen Bogen auf den Boden. Ich dachte nur, nun ist die Energie weg, was nun? Der heiler blickte sichtlich amüsiert über meine Tolpatschichkeit herüber und gab mir die Anweisung ihm das Päckchen erneut zu geben um es noch mal zu energetisieren, was ich dann zum Schluss auch tat.
Meine Freunde ließen sich ebenfalls behandeln, der eine auf Unfruchtbarkeit und der andere auf Leberprobleme. Nach dem dies geschehen war, mit einem liebevollen zurufen des Heilers für eine Guten Genesung, verließen wir das Geschehen.
Ich habe keine Ahnung ob es mir hilft, ob ich daran glauben soll, ob es ein Scharlatan ist oder nicht. Doch ich werde dieses Experiment machen, ich werde offen sein für neues um zu erfahren wie es Wirkt, was es mir bringt, was es für mich bedeutet dort gewesen zu sein.
Ihr werdet hier auf meinem Blog den weiteren Verlauf erfahren, den Verlauf einer vielleicht ungewöhnlichen Behandlung, einer Behandlung die eventuell zum Erfolg führt.
Die östliche Medizin in Vietnam: Dông Y
Die traditionelle Östliche Medizin in Vietnam, Dông Y, besteht aus ganzheitlichen Heilmethoden, die vor der Verbreitung der allopathischen europäischen Medizin im 20. Jahrhundert in ganz Vietnam angewandt wurde und während der französischen Kolonialzeit von der Oberschicht vernachlässigt, aber nach 1945 in Nord-Vietnam und seit 1976 in Süd-Vietnam wieder entdeckt wurde.
Wie alle traditionelle Medizin der Welt trennt die Dông Y den Menschen nicht von der Natur. Ihre Grundlage ist nämlich die Wechselbeziehung zwischen dem Makrokosmos, also der Natur, und dem Mikrokosmos, dem Menschen. Der Mensch ist eine untrennbare Einheit von Körper und Seele.
Die östliche Medizin Dông Y in Vietnam besteht aus der “Süd-Medizin” (thuôc Nam), die die eigentliche traditionelle vietnamesische Medizin ist, und der “Nordmedizin” (thuôc Bac), der traditionellen chinesischen bzw. der Sino-vietnamesischen Medizin. Vietnam ist das Land im Süden im Vergleich zu China, dem Land im Norden, daher diese Benennung. Die beiden Medizinen werden in Vietnam unter dem Begriff “Dông Y” (östliche Medizin) zusammengefaßt, da China und Vietnam im Osten liegen, im Vergleich zu Europa, zum Westen.
I Thuôc Bac: Die Nord-Medizin, die Traditionelle Chinesische Medizin in Vietnam
Ich möchte bezugnehmen auf die vielen Bücher über die Traditionelle Chinesische Medizin, die bereits auf dem Markt existieren. Wir brauchen sie hier nicht ausführlich zu erörtern.
Wir müssen jedoch betonen, dass der Übergang zwischen der thuôc Bac und thuôc Nam, also zwischen der Traditionellen Chinesischen und der Traditionellen Vietnamesischen Medizin, fließend ist. Beide werden zusammen angewandt, meist ergänzend. Ein guter Mediziner beherrscht in Vietnam beide Künste.
II Thuôc Nam, thuôc dân tôc, Süd-Medizin, Volksmedizin oder die traditionelle vietnamesische Medizin
Da unser Land zwischen China und Indien liegt, wird unsere Kultur, also auch unsere Medizin von diesen Großmächten stark beeinflußt. Vietnam mit seiner 4000 jährigen Existenz kennt 1000 Jahre chinesische Unterwerfung und über 80 Jahre französische Kolonialzeit .
Die Einzigartigkeit des vietnamesischen Volkes ist die Fähigkeit, fremde Kulturen bzw. Kenntnisse fremder Länder zu assimilieren, sie aber so zu verändern und meistens so zu vervollkommnen, dass die ursprünglichen Kenntnisse oder Werke nicht mehr zu erkennen sind! Alles wird “vietnamenisiert”, so dass das vietnamesische Volk optimalen Nutzen daraus ziehen kann.
Die Thuôc Nam stammt aus den Kenntnissen der Heilkünste des Volkes “Kinh – Viêt” und der anderen 53 verschiedenen Völkergruppen, die Vietnam bevölkern.
Wie bei der TCM ist das Ziel der Thuôc Nam, ein harmonisches Gleichgewicht der Lebensenergien- auf vietnamesisch khi-, zu erlangen beziehungsweise Mangel- oder Füllzustände auszugleichen.
Grundlage für eine Therapie ist eine gründliche Diagnostik.
Der Luong Y, der traditionelle Arzt, fragt sich zuerst, ob es sich um eine
Yin-oder Yang-Erkrankung, dann um eine
Kälte-oder Hitze-Erkrankung, dann um eine
Leer-oder Fülle Erkrankung, und schließlich um eine
Tiefe-oder Oberflächen-Erkrankung handelt.
Dafür benutzt er vier diagnostische Verfahren: Befragen, Riechen und Hören, Betrachten, Betasten.
Er fragt z.B. nach den Lebensgewohnheiten sowie nach Umgang mit Emotionen.
Er sucht nach auffallendem Geruch der Körperausdünstungen. Er hört wie der Patient hustet, atmet oder spricht.
Er betrachtet das gesamte Aussehen des Patienten. Eine besondere Aufmerksamkeit widmet er der Betrachtung der “Zungenqualität”.
Er fühlt verschiedene Pulsqualitäten an unterschiedlichen Körperbereichen. Ausserdem fühlt er, wie bestimmte Punkte im Körper, z.B die MU-Punkte, auf unterschiedlicher Tastenstärke reagieren bzw. sich anfühlen.
Manche Mediziner bevorzugen die Körperpulse: Um die Leberenergie z.B. zu bestimmen, tasten wir den Punkt Ngu Ly (Le 10) im Scarpaschen Dreieck über der Arteria femoralis. Bei einer Frau bevorzugen wir aber den Punkt Thai Xung (Le 3) über der Arteria dorsalis.
Aus der Vielzahl von Symptomen stellt er dann eine Diagnose und legt die Behandlung fest. Innerhalb einer Therapie können verschiedene Behandlungstechniken angewandt werden:
Die Diätetik und Qi Gong (khi công, hôi sinh phap), sind Bestandteil der traditionellen Medizin und machen circa 10% – 20% der Behandlung aus. Das sind Methoden, mit denen sich der Patient täglich allein helfen kann.
Die Akupunktur, die Moxibustion und die Tui Na Massage machen circa 10% – 20% der Therapie aus, und werden vom Arzt bzw. Therapeuten durchgeführt . Die Moxa-Therapie wurde bereits in Vietnam im 3. Jahrhundert vor Christus, unter der Herrschaft des Königs An Duong Vuong der Dynastie der Thuc, also vor der chinesischen Herrschaft in Vietnam, angewandt (gemäß dem “Linh Nam chich quai” von Vu Quynh und Kieu Phu, 15. Jahrhundert). Vergessen wir nicht zu erwähnen, dass die Moxa auch in Ägypten und in Indien zu dieser Zeit praktiziert wurde.
Bei der Kräuterbehandlung, circa 60% – 70% in der traditionellen Heilkunde, trennt sich die Thuôc Nam von der Thuôc Bac: Der vietnamesische Arzt behandelt den Patienten mit Kräutern, die in Vietnam wachsen, die “hoa giai” sind angepasst an das vietnamesische Klima und den Menschen.
Die häufige Zubereitung der asiatischen Arzneien ist das Dekokt ( Abkochung ) .
( Quelle östliche Medizin: http://home.arcor.de/elianeluft/chinesische1.html )
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Auf dem Weg in Vietnam, auf dem Weg zu mir selbst…
Sunday, April 11th, 2010Die Erfüllung meines Lebenstraums und noch viel mehr…
Diese Arbeit hier in Vietnam ist nicht nur die Erfüllung meines Traums, meines Lebenstraums, sondern das Zurücklassen eines alten Lebens. Die Entscheidung eingefahrener und eingeschliffener Lebensweisen für neue Sichtweisen und eine Entwicklung aufzugeben. Sondern auch die Suche nach mir selbst.
Ich kam an bestimmten Bereichen meines Lebens immer wieder zu dem Punkt, dass mir meine innere Stimme sagte, es gibt noch mehr als dein jetziges Leben. Mehr als dies ständige tun einer Sache die mich eigentlich nicht wieder spiegelte, mehr als dieses erschwerende Gefühl kaum atmen zu können und gelebt zu werden. Also entschloss ich mich mit 34 meiner Bestimmung, meinem ich, meinem sein zu folgen.
Es war eine schwere Entscheidung die Dinge die man als gutes Leben bezeichnet hinter sich zu lassen. Einen sicheren Job, viel Geld, ein eigenes Haus, tolle Freund und eine wundervolle Familie. Doch meine Stimme sagte mir das bist nicht Du, das sind andere die du hier lebst. Dies ist ein Leben was ein Idealbild darstellt, welches die Gesellschaft akzeptiert.
Dies ist das Leben der Gesellschaft, nicht deines.
Also habe ich angefangen mir selbst zu folgen. Ich habe angefangen mich auf mich zu reduzieren, meine Stille zu fühlen, zu erfahren und zu leben, zu leben wer ich bin. Im Einklang mit mir selbst und dem Leben zu sein, um dadurch zu erfahren wer ich selbst bin. Ich habe alles auf mein Gefühl gesetzt, alles was ich bisher mit meinen 34 Jahren aufgebaut hatte. Alles auf die Öffnung und Erfüllung von mir selbst, nicht nur für Dinge die uns unbekannt geworden sind, sondern mehr noch die Öffnung für das Weltall, Spiritualität, ich nenne es Gott. All dies hat mir die Kraft gegeben mir selbst zu folgen.
Dieses folgen meines Gefühls, hat viel Kraft gekostet und kostet es immer noch. Es ist unbequem sich mit den Dämonen der Vergangenheit auseinander zu setzen. Dinge die jeden von uns beherrschen. Die Mauern einzureißen die wir und durch Verletzungen, Enttäuschungen oder sonstigen schlimmen Erfahrungen aufgebaut haben. All dies kostet viel Kraft, so viel Kraft wird benötigt aus dem alten neues entstehen zu lassen.
Ich bin froh diesen Weg zu gehen…
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In dem Augenblick, in dem man sich endgültig seiner
Aufgabe verschreibt, bewegt sich die Vorsehung auch.
Alle möglichen Dinge, die sonst nie geschehen wären,
geschehen, um einem zu helfen.
Ein ganzer Strom von Ereignissen
wird in Gang gesetzt durch die Entscheidung,
und er sorgt zu den eigenen Gunsten für zahlreiche
unvorhergesehenen Zufälle, Begegnungen und
materielle Hilfen, die sich kein Mensch
je so erträumt haben könnte.
Was immer Du kannst, ob groß oder klein, beginne es.
Kühnheit trägt Genius, Macht und Magie.
Beginne jetzt!
(Johann Wolfgang von Goethe)
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